Эти два полярных явления, на самом деле, лишь две стороны одной медали, медали разрушения, неприятия мира таким, каким сотворён он. Нацизм мечтает, чтобы осталась лишь одна нация. Интернационализм — чтобы не было ни одной, а осталась лишь человечина.

Национализм же есть как раз чувство охранительное, противоядие от обоих выше указанных зол. Национализм — здоровое и естественное проявление жизни всякого народа, ибо всё великое — национально. Все великие созидатели стран своих были националистами. Верность этой теории признавал даже такой революционный деятель, как В. Г. Белинский, говоривший: «Народ без национальности, что человек без личности, потому что все великие люди – это прежде всего дети своей страны. Великий человек – всегда национален, как его народ, ибо он потому и велик, что представляет собой свой народ. И вопреки абстрактным человеколюбцам, космополитическим гуманистам, для великого поэта нет большей чести, как быть в высшей степени национальным, потому что иначе он не может быть великим…»

Никто не станет упрекать ребёнка в том, что он любит свою мать, а не чужую, какой бы прекрасной она не была. К чужой ребёнок будет относиться почтительно, дружить с детьми её, но никогда не променяет на неё родную мать. То же и с народом. Человек может обожать иные культуры и страны, питать самые дружеские чувства к представителям иных наций, но при этом, разумеется, свой народ, свой язык, своя земля будет у него стоять на первом месте. Это и есть национализм. И только очёнь нездоровый и глубоко извращённый ум может увидеть в этом что-то худое.

Национализм — здоровое чувство самоуважения, уважения к своей стране, нации, культуре, языку при совершенном дружелюбии и лояльности к иным народностям и их традициям. Человек, не уважающий себя, не может искренне уважать другого. Он или будет прислуживаться и унижаться перед ним, втайне ненавидя его, или же ненависть будет явной, приобретающей весьма опасные формы. Это случится из-за отсутствия стержня в таком человеке, от чего будет бросать его из крайности в крайность. Для народа таковым стержнем является национализм. Человек, сознающий свою силу, никогда не бывает жесток. А трусы, согласно А. В. Суворову, жестоки всегда. То же и с народами. Народ сильный и себя уважающий никогда не будет жесток по отношению к иным народам. Таковым был на протяжении всей истории своей народ русский, на могучем древе которого расцветали самые различные племена и культуры. Не гонор, не «шапкозакидательство», но здоровое, национальное чувство необходимо всякому народу, как воздух. От этого зависит его выживание, ибо народ, лишённый национального чувства обречён погибели.

Теперь же перейдём к практической части.

Государство, основанное на вышеуказанной идеологии, стремится к развитию и экспансии своей традиционной культуры (культуры коренного народа, русского народа, составляющего 80% населения России), заботится о сохранности памятников истории и культуры, создаёт необходимые условия для воспитания детей и юношества в её лоне, активно пропагандирует её, используя все возможные средства (прежде всего, СМИ). Это – кровная необходимость. С одной стороны, следует вернуть самому русскому народу его подлинную культуру, столь долго из него изгоняемою. С другой стороны, именно культура должна стать мостом к сердцам иных народов. Именно ей следует привлекать к себе их взоры, пробуждать к себе интерес, влюблять в себя, если угодно. Именно культура, в значительной мере, образует лицо России, витрину её. Культурная экспансия – наиболее эффективный и безболезненный метод укрепления своего влияния. Глас муз подчас звучнее и всегда прекраснее голоса пушек.

При этом недопустимо какое-либо притеснение иных культур, насильственная экспансия и любые действия такого порядка, ущемляющие права иных народов на их исторические традиции. Государство ни в коей мере не мешает развитию культур иных народов, его населяющих, составляющих богатство и многокрасочность его. На содержание памятники истории и культуры федерального значения иных народов выделяются деньги из госбюджета наравне с такими же объектами государствообразующего народа. В образовательных учреждениях вводится предмет «изучение традиционной культуры» (рабочее название). В различных регионах содержание этого предмета может варьироваться. В регионах, где большинство составляют мусульмане, традиционная культура, безусловно, основана на исламе, значит, в них большая часть времени уделяется ему при общем ознакомлении с культурой остальной России. То же самое в регионах, где большая часть жителей – буддисты. В основной же части России основой курса указанного предмета станет Православие. В курс этот так же будут входить краткие сведения о культуре иных народов, Россию населяющих.

Не секрет, что во многих республиках России (Татарстан, Башкирия и др.) все властные посты находятся в руках национальной элиты, хотя титульная нация составляет там менее половины населения. Подобное положение вещей недопустимо. Государств в государстве в новой России быть не должно. Как уже было сказано выше, глав регионов назначает президент. Остальные посты (в том числе места в заксобраниях) должны распределяться пропорционально относительно народностей, населяющих условный регион. В случае, если 60% в нём составляют русские, то именно им, а не национальной элите должен достаться оный процент мест. Это поможет минимизировать сепаратизм таковых регионов. Такая система должна быть введена законодательно, указом верховной власти.

В регионах, где обстановка чревата возникновением вооружённых конфликтов, взрывоопасна вводится прямое президентское правление. Вне зависимости от процента титульной нации в таковые неспокойные регионы назначается администрация, состоящая из представителей, прежде всего, государствообразующего народа. Заксобрания подлежат роспуску. Такое положение вводится до тех пора, пока обстановка не нормализуется. После того регионы постепенно переводятся на обычные рельсы в той мере, в какой позволяют обстоятельства.

Подобные крутые меры не должны никого смущать. Российское государство должно быть сильным, и проводить твёрдую, справедливую и, если надо, жёсткую политику. Во все времена разумная сила пользовалась уважением, а слабость – презрением. Россия же вдобавок содержит в себе народы, исповедующие ислам. Народы эти никогда не станут подчиняться власти слабой, неуверенной в себе, безвольной. Сами уступки зачастую будут истолкованы, как проявление слабости. На Кавказе всегда признавали силу и, пока Россия была сильной, горские народы верно служили ей (тому, кого уважают, горцы не изменят никогда – это часть национального характера), но, стоило ей ослабнуть, как они (многие) отшатнулись от неё. А. П. Ермолов, как известно, проводил на Кавказе очень жёсткую политику, но последовательную и подкреплённую налаживанием инфраструктуры сего региона. И, несмотря на жёсткость, генерал пользовался на Кавказе большим уважением. «На небе Аллах, на земле Ермолай!» — говорили о нём горцы. Единственны селом, которое не тронул Шамиль, было село, где жили родственники жён Ермолова. Первым человеком, с которым пожелал встретится имам, был именно он. Ермолов говорил: «Снисхождение в глазах азиатов – знак слабости, и я прямо из человеколюбия бываю строг неумолимо. Одна казнь сохранит сотни русских от гибели и тысячи мусульман от измены». До тех пор, пока на Кавказе будут встречать слабость со стороны России, непоследовательность её политики, продажность её руководства, вызывающую справедливое презрение, покоя там не достигнуть. Вот, что писал известный учёный Казем-Бек, оценивая деятельность Ермолова: «Великодушие, бескорыстная храбрость и правосудие – вот, три орудия, которыми можно покорить весь Кавказ, одно без другого не может иметь успеха. Имя Ермолова было страшно и особенно памятно для здешнего края: он был великодушен и строг, иногда до жестокости, но он был правосуден, и меры, принятые им для удержания Кавказа в повиновении, были тогда современны и разумны». Думается, вполне современными и разумными могут быть они и сегодня.

При указанной идеологии государство оказывает всяческую поддержку согражданам, оказавшимся за его пределами, защищает их от притеснений в иных государствах, развивает на их территории свои культурные центры, стимулирует переезд сограждан на Родину, создавая для них выгодные условия (предоставление жилья и работы). В последнем пункте следует обратиться к опыту Израиля по репатриации соотечественников.

Многие территории России (Сибирь и Дальний Восток) скудеют населением. Ещё Пётр Столыпин предупреждал о том, что при недостатке внимания к данным регионам они перестанут быть русскими. Сегодня эта опасность очень велика. А потому нужно стимулировать их заселение русскими и представителями иных славянских народов. Репатриантам и гражданам России, согласным ехать в указанные регионы, необходимо предоставление больших денежных пособий, жилплощади и работы.

Здесь же скажем о миграционной политике, которую следует ужесточить. Прежде всего, необходимо разрешить проблему границ, определив их более или менее чётко и расставив усиленные и хорошо оснащённые современной техникой пограничные кордоны, особенно, в тех зонах, где наиболее часты случаи незаконного проникновения на территорию России и ввоза в её пределы наркотиков, оружия и т. п. Потоки мигрантов должны строго регулироваться (репатрианты идут по отдельной статье: им гражданство должно предоставляться без всяких проволочек). Россия заинтересована в мигрантах славянского происхождения по близости их к государство-образующему народу (украинцы, белорусы, сербы и некоторые другие). Для них въезд на территорию России, а позже и получение гражданства должны быть упрощены. На всех прочих накладываются ограничения. Россия принимает у себя, во-первых, высококвалифицированных мигрантов, в чьих знаниях и умениях она заинтересована. Таковых очень немного. Иные категории могут получить разрешение на работу и проживание в России (даже по истечении известного срока – гражданства), но с условием, что проживать они будут не там, где им заблагорассудится, а там, где нужно России, там, где ей не хватает населения (исключение в случае, если мигранты из государства, граничащего с оным регионом (пример: экспансия китайцев на Дальний Восток), что создаёт угрозу отторжения его в пользу этого государства). Мигранты, работающие в России, обязаны всецело уважать её народ, её культуру. При первом же правонарушении мигрант выдворяется на родину с вычетом у него денег, истраченных на депортацию (в случае отсутствия оных депортируемый обязан их отработать).

По окончании сего раздела остановлюсь ещё на одном пункте. Мы многократно использовала здесь слово «русский» и предвидим закономерный вопрос: «Кого считать русским?» Ответ на сей вопрос варьируется в зависимости от контекста. Если мы говорим о миграционной политике, то речь идёт во многом о вопросе крови. Израиль, как известно не стесняется отсеивать «своих» именно по этому признаку, определяя национальность потенциального мигранта по национальности матери. У нас традиционно первенство во всём отдаётся главе семейства, отцу. Стало быть, и национальность должно определять по отцу. Если отец – русский (более широко – славянин), то репатриант считается русским. В эту же категорию входят представители коренных народов России, проживающие на её территории и не имеющие своего государства. Иной ответ на выше-поставленный вопрос будет, если ставить его в контексте межнациональных отношений уже внутри Российского Государства. Он будет звучать так: русским является тот, кто считает себя таковым, кто не рассматривает себя отдельно от России и её истории, связывает с нею судьбу свою. Русский – тот, кто мыслит по-русски, знает и любит русскую культуру. Русский – тот, кто ЛЮБИТ РОССИЮ.